Il y a de bonnes chances que vous ayez récemment entendu parler des nouvelles règles de l’Eglise concernant les couples homosexuels, et que vous en ayez lu quelques articles sur les réseaux sociaux. Les Mormons et les homosexuels ont longtemps boostés le trafic sur internet, et il n’est pas étonnant que les sujets brûlants les concernant fassent les gros titres dans les médias. Mais on est en droit d’espérer que ces articles et rapports soient corrects et respectueux.

Les deux changements ont été effectués dans le manuel administratif de l’Eglise, appelé également le manuel 1, qui contient les instructions pour évêques et présidents de pieux.

Le premier changement se trouve dans la définition de l’apostasie. La nouvelle définition ajoute qu’être impliqué dans un mariage de même sexe constitue une apostasie.

Le deuxième changement indique que pour que des enfants de couples de mêmes sexes puissent être baptisés, ils doivent êtres adultes et doivent réaffirmer leur témoignage du mariage éternel.

Bien que ces changements soient procéduriers et ne fassent que réaffirmer une doctrine fondamentale de l’Eglise, les détracteurs de l’Eglise n’ont pas perdu de temps pour attaquer. Sans surprise, la nouvelle a été annoncée tout d’abord par John Dehlin, un homme qui fait de la lutte contre l’Eglise son fonds de commerce. Il y a eu beaucoup de réactions à cette nouvelle, la plupart fondées sur des gros titres inexactes, des compréhensions incorrectes, ou la haine des opposants de l’Eglise.

Mythe 1 : Ces Changements Punissent les Enfants

Le mythe le plus répandu que vous pourrez entendre concernant ces changements est qu’ils punissent les enfants. Chacun peut recevoir toutes les ordonnances salvatrices et d’exaltation. Et tous les enfants peuvent participer à toutes les activités et évènements de l’Eglise. Il n’existe aucun degré de punition dans ces changements.

Les enfants doivent simplement attendre d’être en mesure de légalement prendre leur propre décision avant de rejoindre l’Eglise, plutôt que de dépendre de l’approbation de leurs parents. Bien que les parents dans les couples de même sexe puissent théoriquement approuver le baptême de leur enfant, remettre en question leurs motivations est une chose sensée puisque leur rejet des enseignements de l’Eglise est flagrant.

Ces changements pourraient également aider à protéger les enfants. Bien que les couples de même sexe adoptent leurs enfants, beaucoup d’enfants de parents homosexuels sont issus de couples divorcés. Dans de telles situations, la lutte pour la garde des enfants peut être acharnée. Dans la plupart des endroits aux Etats-Unis, si un parent essaie de détruire la relation de son enfant avec l’autre parent, l’acte est considéré comme « une interférence dans la garde de l’enfant », ce qui peut changer l’accord conclu quant à la garde de l’enfant. Parce que l’Eglise continue d’affirmer que le mariage hétérosexuel est le type de mariage idéal, il pourrait y avoir des juges aux Etats-Unis—voir même beaucoup de juges—qui catégoriseraient un enfant rejoignant l’Eglise et rejetant la nouvelle relation de ses parents, comme interférence dans la garde de l’enfant. Cela pourrait conduire à la séparation de l’enfant et du parent membre de l’Eglise ou redéfinir considérablement l’accord conclu sur sa garde, ce qui pourrait déstabiliser l’enfant.

Bien sûr, tous les enfants sont toujours les bienvenus à toutes les activités de l’Eglise, dont la Primaire et la réunion de Sainte Cène. Et en suivant l’exemple du Sauveur, tous les enfants ont droit aux bénédictions de confort et de guérison.

Mythe numéro 2 : Ces Changements Font Passer Les LGBT pour des Pécheurs Pires Que les Autres

Il y en a d’autres qui affirment que ces nouveaux changements considèrent le pêcher d’homosexualité comme étant plus grave que d’autres pêchés. C’est encore une fois faux. L’adultère et la fornication peuvent tous les deux conduire à l’excommunication. Jusqu’à la légalisation du mariage pour tous, ceux qui étaient impliqués dans des relations homosexuelles étaient passibles du conseil de discipline de l’Eglise sous ces deux motifs. L’Eglise respecte la loi et reconnait maintenant la légalité du mariage pour tous, bien que ce soit toujours un pêcher. En raison de cela, les relations homosexuelles ne peuvent plus être punies en tant que fornication et doivent donc par nécessité être ajoutées à la définition de l’apostasie. Mais ce changement ne change en rien la manière qu’à l’Eglise de considérer le pêcher d’homosexualité. Il a simplement changé de catégorie. Comme l’indique le site de l’Eglise « Mormons et Homosexuels », il y a beaucoup d’incompréhension concernant la doctrine de l’Eglise sur ce sujet. Quoi qu’il en soit l’Eglise continue d’affirmer que les relations sexuelles entre homosexuels sont un pêcher.

Certains ont aussi affirmé que faire attendre les enfants de couples LGBT d’être adulte pour se faire baptiser constitue pour les parents un traitement pire que pour ceux qui commettent d’autres sortes de pêchers. Mais cette règle est la même que celle qui existe pour les enfants de parents polygames, ou les enfants de parents opposés à l’Eglise. Cette règle n’implique donc pas de punition particulière aux parents LGBT, mais élargie une règle existante de manière à inclure ce nouveau type de mariage légalisé.

Mythe numéro 3 : Ces Changements Vont à l’Encontre du 2eme Article de Foi de l’Eglise

Ce mythe est courant chez les philosophes de salons qui s’opposent aux nouvelles décisions de l’Eglise. Le deuxième article de foi dit : « Nous croyons que les hommes seront punis pour leurs propres pêchers, et non pour la transgression d’Adam. »

Ce Mythe s’appuie sur le premier mythe disant que l’Eglise veut punir les enfants des Mormons homosexuels. Mais clairement, il montre une incompréhension du deuxième article de foi. La plupart des autres religions chrétiennes croient que nous sommes tous nés dans un état mauvais et déchu à cause du pêché d’Adam qui a mangé du fruit défendu. Les Saints des Derniers Jours rejettent cette doctrine et croient que les gens sont seulement responsables devant Dieu des pêchés qu’ils commettent eux-mêmes.

Les nouvelles règles ne changent en aucun cas cette doctrine. Tout d’abord, cela n’a rien à voir avec le péché originel. Ensuite, cela n’a rien à voir avec la nature intrinsèque d’un individu. Enfin, cela n’a rien à voir avec le jugement dernier. Cette règle protège les enfants qui sont dans des situations familiales spécifiques en les faisant attendre de devenir adultes avant de rejoindre l’Eglise.

Mythe numéro 4 : Ces Changements Incitent les Enfants à rejeter leurs Parents

Certains opposants à l’Eglise continuent de répandre cette affirmation bien qu’elle soit absolument fausse. Pour que les enfants des couples homosexuels Mormons puissent être baptisés, ils doivent simplement affirmer les enseignements de l’Eglise concernant la sexualité et le mariage. Le changement dans le nouveau manuel dit : « L’enfant accepte et s’engage à vivre les enseignements et la doctrine de l’Eglise, et renie spécifiquement les relations et le mariage de gens de mêmes sexes. » Ils n’ont pas à dire quoi que ce soit au sujet de leurs parents. C’est la même situation que pour les convertis ayant des parents fumeurs, qui doivent pour se faire baptiser être spécifiquement en accord avec la parole de sagesse. Dans cette situation les enfants doivent simplement reconnaitre les enseignements de l’Eglise sur le péché.

Il y a ceux qui croient que l’identification d’un comportement jugé pécheur revient au même que de rejeter ceux qui ont adopté ce comportement. Mais ces gens ne comprennent absolument pas la doctrine de l’Eglise concernant l’Expiation et l’identité. Ceux qui perpétuent ce mythe sont souvent ceux qui croient que la sexualité est le principal déterminant de l’identité.

Mythe numéro 5 : Ces Changements Mettent les Nouveaux Nés dans un Etat d’Apostasie

Il est triste d’avoir à réfuter un tel mythe. Malheureusement, dans sa couverture irresponsable sur le sujet, le « Salt Lake Tribune » a repris ce mythe dans le gros titre de cette histoire : « Une Nouvelles Règle des Mormons Fait des Enfants de Couples Homosexuels des Apostats. »

Les Saints des Derniers Jours croient fermement en l’innocence des enfants, comme on peut le lire dans Moroni chapitre 8. La nouvelle règle à re-catégorisé le mariage pour tous comme apostasie plutôt que comme fornication. L’Eglise applique depuis longtemps la politique du non baptême des enfants sans le consentement des deux parents. Cette politique existe certainement pour éviter la déstabilisation des familles qui se disputeraient à ce sujet. L’Eglise dans sa focalisation sur la famille préfèrerait que les enfants grandissent dans un environnement familial stable plutôt qu’ils se fassent baptiser dans n’importe quelles circonstances.

Cette politique est une manière de mettre la stabilité des familles de ces enfants en premier. Un objectif que la plupart des détracteurs de cette politique applaudiraient certainement.

On demande aux enfants des couples homosexuels d’attendre d’être adultes pour rejoindre l’Eglise. C’est une toute autre chose que de les qualifier de pécheurs et d’apostats. Si ces enfants étaient réellement des apostats, l’Eglise serait un peu plus réticente à les accueillir lorsqu’ils deviennent adultes.

Ceux qui sont responsables de la propagation de ce mythe, dont le comité de rédaction du « Salt Lake Tribune » devraient prendre des mesures pour réparer les dommages qu’ils ont créés.

Mythe numéro 6 : L’Eglise se Prive de ses Membres LGBT

Ce mythe a été créé par John Dehlin dans son premier post sur ce sujet. Il a écrit :

« C’est triste pour l’Eglise Mormone et ces membres dévoués, qui continuent de se priver des talents merveilleux et de la compagnie de tant de membres LGBT magnifiques et talentueux. »

Ce mythe vient de ceux qui fondamentalement ne croient pas au péché. Ils croient que notre comportement devrait être influencé par notre fort intérieur et non pas par Dieu. Pour ces gens, rejeter un comportement revient au même que de rejeter une personne. C’est ce sens des réalités tordu qui a donné naissance à ce mythe.

Dieu a toujours appliqué une norme comportementale, y compris pour le comportement sexuel. Il semblerait normal que l’Eglise de Dieu soutienne ces normes. Dire que l’Eglise se prive des membres LGBT est aussi absurde que de dire que l’Eglise se prive des membres vivant en concubinage, des membres polygames, des membres alcooliques. Chaque individu peut se priver des bénédictions de l’Eglise en refusant de suivre les commandements, et pas l’inverse.

Mythe numéro 7 : Cela Me Fait du Tort Personnellement

Ce mythe est le plus répandu car c’est le plus difficile à contrer. Cette approche est devenue cruciale dans la campagne pour la normalisation et la légalisation du mariage pour tous parce que nous n’avons pas l’habitude de dire aux autres que leurs sentiments ne comptent pas.

Le résultat est que ce mythe est devenu une matraque pour faire taire ceux qui croient au bien et au mal. Si quelqu’un évoque le mal que ça lui fait, il est possible qu’il soit sincère, mais c’est également de la politique. Une réponse apprise à force de copier la rhétorique de ceux qui ont eu beaucoup de succès politique sur ce sujet. Maintenant soyons clairs. Il y a beaucoup de gens meurtris par cette décision, particulièrement ceux directement affectés par cette règle, ou dont les membres de la famille sont affectés. Le mythe est de croire que nos émotions personnelles devraient changer les règles de l’Eglise.

Partager des sentiments sur ce sujet comme si ceux-ci peuvent affecter le fait que la nouvelle règle est bonne ou mauvaise est une erreur. Cela tombe dans la catégorie argumentum ad passiones. Bien que vous soyez libres de penser ce que vous voulez au sujet de ce changement de politique, vos sentiments n’ont pas d’influence sur le fait que ce changement soit bon ou mauvais.

Mythe numéro 8 : L’Eglise a Perdu et Devrait Passer à Autre Chose

Ce mythe vient de ceux qui sont toujours focalisés sur la décision récente de la Cour Suprême dans l’affaire Obergefell v. Hodges. Ils avancent que le mariage pour tous est maintenant légal et que l’Eglise devrait arrêter de lutter contre. Ce mythe ne tient pas debout. La décision de la Cour Suprême ne dicte pas la façon avec laquelle les églises doivent agir.

Ce mythe s’appuie également sur l’idée que l’Eglise devrait baser ses décisions sur les tendances populaires. Au contraire, cette action est une réponse pour protéger l’Eglise de la récente décision de la Cour Suprême. En plaçant les relations homosexuelles dans la catégorie de l’apostasie, l’Eglise se met légalement à l’abri au cas où un couple homosexuel voudrait l’attaquer en justice pour pouvoir être marié par un évêque ou dans un temple.

Mythe numéro 9 : Ces Changements sont une Doctrine Eternelle

Ceux qui ont tenté de défendre l’Eglise se sont heurtés à un autre mythe. Ils essayent de voir ces changements comme faisant partie de la doctrine éternelle de la famille qui ne changera jamais. Ces changements concernent la politique et non la doctrine. Les changements de politique dans l’Eglise sont courants afin de mieux la protéger et afin de s’adapter à la révélation continue. Cette politique pourrait-être pour le long ou le court terme. Ces changements sont du ressort unique des dirigeants de l’Eglise.Les directives sur ces sujets peuvent donc changer et c’est souvent le cas.

La famille éternelle est une doctrine fondamentale de l’Eglise, et les couples homosexuels contrarient ce plan comme peu d’autres choses peuvent le faire. Mais la façon avec laquelle la politique des baptêmes peut répondre à cette réalité n’est pas gravée dans le marbre.

Il y a aussi un commentaire en prime que vous pourriez entendre souvent. Et cela pourrait bien être vrai, ou pas. On ne peut pas savoir, mais en fin de compte cela importe peu.

Ceci pourrait donner lieu à un grand exode les Saints des Derniers Jours ne devraient pas être surpris par les menaces des gens qui veulent partir. Paul a clairement prophétisé que cela arriverait : « Dans les derniers jours, certains abandonneront la foi.» Les Saints des Derniers Jours n’ont pas besoin de comprendre chaque changement de politique décidé par les dirigeant de l’Eglise pour savoir qu’il est spirituellement prudent de suivre leurs directives et conseils.

Est-ce que ce changement est suffisant pour pousser certaines personnes à rejeter toutes les bénédictions qui viennent de l’appartenance à l’Eglise ? Peut- être.

Paul a en tout cas vu que quelque chose ferait fuir les gens. Mais nous pouvons être sereins en suivant Jésus Christ et son Eglise des Derniers Jours.

Article écrit par Christopher D. Cunningham, traduit Par Samuel Babin