{"id":7942,"date":"2018-04-14T05:26:58","date_gmt":"2018-04-14T03:26:58","guid":{"rendered":"https:\/\/fr.elds.org\/lesmormons-net\/?p=7942"},"modified":"2018-10-09T15:39:15","modified_gmt":"2018-10-09T13:39:15","slug":"science-division-langue-tour-babel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fr.elds.org\/lesmormons-net\/merged\/science-division-langue-tour-babel\/","title":{"rendered":"La science soutient-elle l’id\u00e9e de la division d’une langue originelle \u00e0 Babel?"},"content":{"rendered":"

Question :<\/i> Au d\u00e9but de l’histoire de la tour de Babel, nous lisons que \u201ctoute la terre avait une seule langue et les m\u00eames mots\u201d (Gen\u00e8se 11:1). Plus tard, on nous dit que \u201cl’\u00c9ternel confondit le langage de toute la terre\u201d (Gen\u00e8se 11:9) mais l’histoire scientifique des langues nous dit que les diff\u00e9rentes langues du monde ne sont pas issues de la division d’une seule langue. Doit-on choisir entre la science et les \u00c9critures?<\/strong><\/p>\n

\"Tour

M. C. Esher, 1898-1972: Tour de Babel, 1928. Les personnes qui construisaient la tour se sont arr\u00eat\u00e9es et commencent \u00e0 se quereller.<\/p><\/div>\n

R\u00e9sum\u00e9 :<\/span><\/i> Pour commencer, le mot h\u00e9breu <\/span>eretz<\/span><\/i> utilis\u00e9 dans in Gen\u00e8se 11:1 (ainsi que dans l’histoire de No\u00e9 et le d\u00e9luge) peut signifier soit \u201cterre\u201d soit \u201cpays,\u201d et il est impossible de savoir quel est la bonne signification sans avoir le contexte. Ici, cette phrase signifie probablement que le peuple dans le pays o\u00f9 s’est d\u00e9roul\u00e9e cette histoire parlait originellement une langue commune. Fait significatif, la traduction de Gen\u00e8se 11:1, 6 par Joseph Smith dit\u00a0: \u201cla m\u00eame langue,\u201d non \u201cune seule langue.\u201d De plus, malgr\u00e9 la centration de ce chapitre sur la confusion (m\u00e9lange) des langues, le m\u00e9contentement de Dieu le plus important semble avoir \u00e9t\u00e9 la confusion (m\u00e9lange) du peuple de l’alliance avec leurs voisins non-croyants.<\/span><\/p>\n

Comme avec d’autres histoires qui se trouvent dans Gen\u00e8se 1-11, des th\u00e8mes du temple sont entrelac\u00e9s tout au long du r\u00e9cit de la confusion des langues \u00e0 Babel. Dans ce cas, la Tour peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une sorte d’anti-temple avec lequel ses b\u00e2tisseurs ont tent\u00e9 de se \u201c[faire] un nom\u201d (Gen\u00e8se 11:4) pour eux-m\u00eames plut\u00f4t que de reconna\u00eetre Dieu comme celui qui donne des noms \u00e0 ceux qu’il a choisi en raison de leur fid\u00e9lit\u00e9. La post\u00e9rit\u00e9 d’Abraham sera s\u00e9par\u00e9e des autres nations. Son grand nom \u201csera accompli non dans le pr\u00e9sent par des exploits h\u00e9ro\u00efques et des monuments imposants mais plut\u00f4t dans un avenir divinement promis par la naissance d\u2019une nombreuse post\u00e9rit\u00e9.\u201d Bien qu’Abraham ait pass\u00e9 avec succ\u00e8s les \u00e9preuves de sa vie (<\/span>D&A 132:37<\/span><\/a>), sa post\u00e9rit\u00e9 dans les derniers jours doit continuer \u00e0 veiller, car le projet de Babel fait son grand retour aujourd’hui.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ce que nous savons<\/b><\/h3>\n

La science soutient-elle l’id\u00e9e de la division d’une langue originelle \u00e0 Babel?<\/b> La r\u00e9ponse est \u201cnon.\u201d Cette histoire est un puzzle int\u00e9ressant pour les chercheurs et les\u00a0scientifiques. D’une part, les d\u00e9tails du cadre babylonien et les techniques de construction pour la tour sont probables, m\u00eame si la p\u00e9riode de cette histoire est difficile \u00e0 identifier. D’autre part, \u00e0 la lumi\u00e8re de ce que nous savons sur l’\u00e9volution des langues, le r\u00e9cit biblique de la confusion des langues \u00e0 la tour de Babel semble improbable.<\/span><\/p>\n

\"tour<\/p>\n

\"les

Sch\u00e9mas 2 and 3. Katherine Scarfe Beckett, 1972-: Arbres \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9alogiques\u00a0\u00bb des langues indo-europ\u00e9ennes et s\u00e9mitiques, 2005<\/p><\/div>\n

Les figures 2 et 3 illustrent bien l\u2019arbre g\u00e9n\u00e9alogique des langues s\u00e9mitiques et indo-europ\u00e9ennes. Guy Deutscher explique la fa\u00e7on dont la division des langues s\u2019est produite :<\/span><\/p>\n

La diversit\u00e9 linguistique est … une cons\u00e9quence directe de la dispersion g\u00e9ographique et de la tendance \u00e0 changer d\u2019une langue. L’affirmation biblique qu’il y ait eu une seule langue primordiale n’est pas, en soi, invraisemblable, car il est fort possible qu’il y n’y ait eu qu’une seule langue, \u00e0 la base, parl\u00e9e quelque part en Afrique de l\u2019Est, il y a peut-\u00eatre 100’000 ans. Mais m\u00eame si c’\u00e9tait le cas, la division de cette langue a d\u00fb se faire pour des raisons beaucoup plus prosa\u00efques que la col\u00e8re de Dieu contre les gens de Babel. Lorsque divers groupes ont commenc\u00e9 \u00e0 se s\u00e9parer, allant chacun de leur c\u00f4t\u00e9 et s’installant \u00e0 travers le monde, leurs langues ont chang\u00e9 de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. Par cons\u00e9quent, la grande diversit\u00e9 des langues dans le monde aujourd’hui refl\u00e8te simplement le temps qu’ont pris les langues pour changer ind\u00e9pendamment les unes des autres.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Y a-t-il pu y avoir une certaine \u00ab\u00a0confusion\u00a0\u00bb de langue \u00e0 Babel apr\u00e8s tout?<\/b> La r\u00e9ponse est, probablement, \u201coui.\u201d Il y a peut-\u00eatre une fa\u00e7on plausible de comprendre la \u201cconfusion\u201d de langues \u00e0 Babel si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une rupture locale dans l’utilisation d’une langue commune, r\u00e9gionale plut\u00f4t qu’une rupture totale d’une seule langue universelle. Certains chercheurs croient qu’une telle langue peut avoir jou\u00e9 le r\u00f4le de lingua franca, permettant un travail de collaboration parmi les personnes qui se sont regroup\u00e9es de tout l’empire pour r\u00e9aliser de grands projets de construction. De nos jours, les langues telles que l’anglais, le fran\u00e7ais et le swahili permettent de m\u00eame aux individus aux origines diff\u00e9rentes de faire des affaires les uns avec les autres dans une langue commune.<\/span><\/p>\n

\"Tablette

Tablette avec l’histoire de Enmerkar et du Seigneur d’Aratta<\/p><\/div>\n

L’une des candidates potentielles pour une telle lingua franca parmi les Babyloniens est l’akkadien. Une autre langue potentielle serait le sum\u00e9rien. \u00c0 cet \u00e9gard, une partie de l\u2019\u00e9pop\u00e9e m\u00e9sopotamienne intitul\u00e9e <\/span>Enmerkar and the Lord of Aratta<\/span><\/i> a un int\u00e9r\u00eat particulier. Bien que les traducteurs diff\u00e8rent sur l\u2019id\u00e9e que cette histoire d\u00e9crit un \u00e9v\u00e9nement pass\u00e9 lorsqu’une langue est devenue plusieurs ou un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 venir o\u00f9 toutes les langues n’en deviendront qu’une seule, elle ressemble \u00e0 l’histoire de Babel dans son r\u00e9cit du bouleversement des langues.<\/span><\/p>\n

Si nous prenons l’option \u201cune seule langue\u201d de Gen\u00e8se 11:1 comme \u00e9tant du sum\u00e9rien, de l’akkadien voire m\u00eame (\u00e0 tout hasard) de l’aram\u00e9en plut\u00f4t qu’une langue universelle pr\u00e9sum\u00e9e, certains des aspects d\u00e9concertants du r\u00e9cit biblique deviennent plus intelligibles. Par exemple, \u201cGen\u00e8se 10 et 11 seraient logiques en termes de linguistique dans leur ordre actuel. Aussi, en plus des langues locales de chaque nation, il existait \u2018une langue\u2019 qui rendait la communication possible \u00e0 travers le monde\u201d[xx] ou, sans doute plus pr\u00e9cis\u00e9ment, \u00e0 travers le pays. \u201c\u00c0 proprement parler, le texte biblique ne fait pas r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une pluralit\u00e9 de langues mais \u00e0 la \u2018destruction de la langue en tant qu’instrument de communication.\u2019\u201d<\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, Victor Hamilton \u00e9crit qu’il \u201cest invraisemblable que Gen\u00e8se 11:1-9 puisse beaucoup contribuer, sinon pas du tout, \u00e0 l’origine des langues \u2026 [La] diversification des langues est un lent proc\u00e9d\u00e9, pas quelque chose de catastrophique comme Gen\u00e8se 11 semble l’indiquer.\u201d L’interpr\u00e9tation commun\u00e9ment admise de Gen\u00e8se 11 nous donne \u201cune explication tr\u00e8s incroyable et na\u00efve de la diversification des langues. Cependant, si le r\u00e9cit se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la dissolution de la lingua franca babylonienne, ou quelque chose comme \u00e7a, le besoin de consid\u00e9rer Gen\u00e8se 11:1-9 comme une explication extr\u00eamement cr\u00e9ative de la diffusion des langues devient inutile.\u201d<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Qu\u2019est-ce que la \u201cconfusion\u201d des langues?<\/b> Le terme \u201cconfusion\u201d tire son origine du latin <\/span>confundere<\/span><\/i>. Ce terme signifie litt\u00e9ralement \u201cverser ensemble, m\u00e9langer\u201d (<\/span>cum<\/span><\/i> + <\/span>fundere<\/span><\/i> = ensemble + verser).<\/span><\/p>\n

\"la

J. James Tissot, 1836-1902: Construire la tour de Babel, ca. 1896-1902<\/p><\/div>\n

Quels semblent avoir \u00e9t\u00e9 les pr\u00e9occupations les plus importants de Dieu sur la confusion \u00e0 Babel?<\/b> Hugh Nibley soutient que la confusion (m\u00e9lange) de langue est n\u00e9cessairement reli\u00e9e \u00e0 la confusion (m\u00e9lange) du peuple de l’alliance avec leurs voisins pa\u00efens, un ph\u00e9nom\u00e8ne que le Seigneur condamne ailleurs dans la Bible et le Livre de Mormon.<\/span><\/p>\n

Bien que nous devions nous souvenir que des difficult\u00e9s textuelles et interpr\u00e9tatives pr\u00e9sentes dans la version de \u201cGen\u00e8se\u201d sur les plaques d’airain de Laban auraient pu faire leur chemin dans l’abr\u00e9g\u00e9 de Moroni au sujet de l’histoire de Babel (par ex. <\/span>Ether 1:33<\/span><\/a>, <\/span>Mosiah 28\u00a0:17<\/span><\/a>) le Livre de Mormon nous donne des perspectives utiles sur la confusion des langues et des peuples. Par exemple, en nous pr\u00e9venant que \u201cnous devions \u00eatre prudent sur \u2026 \u00a0les lectures simplistes du texte scripturaire,\u201d Hugh Nibley nous a donn\u00e9 cette analyse circonspecte de l’histoire des Jar\u00e9dites :<\/span><\/p>\n

Le livre d’Ether, d\u00e9crivant le d\u00e9racinement et la dispersion d’une population nombreuse, nous la montre quittant la tour, [en] groupes de familles [et en] groupes d’amis (Ether 1:41) \u2026 Il n’y aurait pas eu de raison de confondre la langue de Jared s’il n’avait eu personne \u00e0 qui parler. Son fr\u00e8re a implor\u00e9 le Seigneur pour que ses amis puissent aussi conserver leur langue. Cependant, la m\u00eame chose s’appliquerait \u00e0 n’importe quelle autre langue : si chaque individu parlait sa propre langue, diff\u00e9rente des autres,\u00a0elle s\u2019en irait enti\u00e8rement avec lui, les peuple n’auraient pas \u00e9t\u00e9 simplement \u00e9parpill\u00e9es mais plut\u00f4t annihil\u00e9es.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous ne devons pas tomber dans l\u2019ancien vice de lire dans les \u00c9critures des choses qui ne s’y trouvent pas. Rien n’est dit dans le texte sur chaque homme parlant tout \u00e0 coup une nouvelle langue. On nous dit, dans le livre d’Ether, que les langues \u00e9taient confondues avec et par la \u201cconfusion\u201d des gens : \u201cCrie au Seigneur,\u201d dit Jared, \u201c afin qu\u2019il ne<\/span> nous confonde pas de sorte que nous ne puissions comprendre nos paroles\u201d (Ether 1:34).<\/span><\/p>\n

Cette d\u00e9claration est significative pour plus d’une raison. Comment peut-il \u00eatre possiblement dit que \u201c nous ne puissions comprendre nos paroles\u201d? Des paroles que nous ne pouvons pas comprendre peuvent \u00eatre des syllabes sans signification ou dans une langue \u00e9trang\u00e8re mais, dans les deux cas, ce ne sont pas nos mots. La seule fa\u00e7on pour ne pas r\u00e9ussir \u00e0 comprendre nos propres paroles c’est d’avoir des mots qui sont vraiment les n\u00f4tres mais dont la signification change parmi nous. C’est exactement ce qui se produit lorsque des gens, et donc des langues, sont \u201cconfondues,\u201d c’est-\u00e0-dire, m\u00e9lang\u00e9es ou \u00e9parpill\u00e9es.<\/span><\/p>\n

Dans le r\u00e9cit d’Ether, la confusion des personnes ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e sans la confusion de leurs langues; c\u2019est, et cela a toujours \u00e9t\u00e9, un seul et m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 : le Seigneur, nous dit-on, \u201c ne confondit pas la langue de Jared\u00a0; et Jared et son fr\u00e8re ne furent pas confondus \u2026 et le Seigneur eut compassion de leurs amis et de leurs familles aussi, de sorte qu\u2019ils ne furent pas confondus.\u201d (Ether 1:35-37). Le terme \u201cconfondre\u201d tel qu\u2019on le trouve dans le livre d’Ether est cens\u00e9 avoir la v\u00e9ritable et bonne signification de \u201cverser ensemble,\u201d \u201cm\u00e9langer ensemble,\u201d ce qui appara\u00eet tr\u00e8s nettement dans la proph\u00e9tie qui se trouve dans Ether 13:8, que \u201cle reste de la maison de Joseph sera \u00e9difi\u00e9 dans ce\u00a0pays\u00a0; \u2026 et il\u00a0ne\u00a0sera plus confondu,\u201d ce terme signifiant ici\u00a0: m\u00e9lang\u00e9 avec d’autres peuples, culturellement, linguistiquement ou autre.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Ni la Bible ni le Livre de Mormon n’attribuent la dispersion du peuple \u00e0 la confusion des langues. Dans Gen\u00e8se, aucune cause ni effets clairs ne sont d\u00e9crits. On nous dit seulement que \u201cc’est de l\u00e0 que l’\u00c9ternel les dispersa sur la face de toute la terre\u201d (Gen\u00e8se 11\u00a0:9). De m\u00eame, comme Nibley le d\u00e9crit :<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir re\u00e7u l’assurance que leur langue et leur peuple ne seront pas confondus, le fr\u00e8re de Jared et les siens voulaient savoir s’ils seraient chass\u00e9s du pays : c\u2019\u00e9tait un autre probl\u00e8me, et il est \u00e9vident que la langue qu’ils parlaient avait aussi peu \u00e0 voir avec le fait d\u2019\u00eatre chass\u00e9s du pays qu’avec le fait de d\u00e9terminer leur destination.<\/span><\/p>\n

Gardner a r\u00e9sum\u00e9 comme suit : \u201cLa confusion des langues est en lien avec le m\u00e9lange des diff\u00e9rents peuples lorsque cette grande tour \u00e0 Babylon a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e. D’un tel m\u00e9lange de personnes qui essayaient de construire une [contrefa\u00e7on] de temple jusqu’aux cieux, Yahweh a retir\u00e9 certains de ses croyants [par exemple, les Jar\u00e9dites et, \u00e0 un certain moment donn\u00e9 dans l\u2019avenir, Abram] pour ses propres desseins.\u201d<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Y a-t-il une preuve de la confusion des peuples dans les projets de construction m\u00e9sopotamiens?<\/b> La tour de Babel a presque certainement \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme une ziggourat m\u00e9sopotamienne. Au sommet d’une ziggourat se trouvait une porte par laquelle les dieux entraient dans le b\u00e2timent depuis leur demeure c\u00e9leste. En-dessous se trouvait un temple, o\u00f9 les dieux descendaient pour recevoir les offrandes et l’adoration du peuple.<\/span><\/p>\n

\"mod\u00e8le

Mod\u00e8le du temple de Marduk de Babylone. Vorderasiatisches Museum, Staatliche Museen, Berlin, Allemagne, 1999<\/p><\/div>\n

Il y a tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9crits sur les premi\u00e8res ziggourats, mais des inscriptions parlent de\u00a0reconstructions plus tardives, tels que la reconstruction de b\u00e2timents du temple \u00e0 Babylon (E-temen-anki) et \u00e0 Borsippa (Eur-me-imin-anki) par Nebucadnetsar II. Des inscriptions en lien avec ces tours plus tard attestent de l’utilisation de \u201cbitume et de brique cuite d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre\u201d des b\u00e2timents tel qu\u2019il est question dans le r\u00e9cit biblique (Gen\u00e8se 11:3). Plus curieusement, nous lisons une description \u00e9labor\u00e9e de la fa\u00e7on dont les ouvriers \u00e9taient rassembl\u00e9s de tout l’empire pour r\u00e9aliser un projet de construction de ziggourat, rappelant l’imagerie biblique d’une confusion de langues et de peuples :<\/span><\/p>\n

Afin d\u2019achever E-temen-anki et Eur-me-imin-anki jusqu\u2019au sommet \u2026 J’ai mobilis\u00e9 [tous les] pays partout, [chaque] dirigeant ayant \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au premier plan sur tous les peuples du monde [comme celui qui a \u00e9t\u00e9] aim\u00e9 de Marduk, de la mer sup\u00e9rieure [\u00e0 la mer] inf\u00e9rieure, les [nations lointaines, les peuples fourmillant] du monde, des rois de montagnes \u00e9loign\u00e9es et d’\u00eeles recul\u00e9es au beau milieu des mers] sup\u00e9rieures et inf\u00e9rieures, [mon] seigneur Marduk a plac\u00e9 dans [ma] main leurs cordes de afin qu\u2019ils tirent [son] char.<\/span><\/p>\n

Une inscription de Borsippa nous indique que la ziggourat est rest\u00e9e inachev\u00e9e et que, avant sa reconstruction par Nebucadnetsar II, elle \u00e9tait tomb\u00e9e en ruines, un souvenir des \u00e9difices inachev\u00e9s du Babel de la Bible :<\/span><\/p>\n

J’ai construit \u00c9-temen-anki, la ziggourat de Babylon (et) l’ai achev\u00e9. J’ai \u00e9lev\u00e9 son sommet de tuiles pures (recouvertes de) lapis lazuli. \u00c0 cette \u00e9poque-l\u00e0, E-ur-(me)-imin-anki, la ziggourat de Borsippa, qu’avait construit un roi pr\u00e9c\u00e9dent et \u00e9lev\u00e9 \u00e0 une hauteur de quarante-deux coud\u00e9es mais ne l’avait pas achev\u00e9 (jusqu’au) sommet, \u00e9tait abandonn\u00e9e depuis longtemps et ses canalisations \u00e9taient en pagaille. Les pluies et les averses avaient \u00e9rod\u00e9 son briquetage. Les briques cuites de sa fa\u00e7ade s\u2019\u00e9taient d\u00e9tach\u00e9es et le briquetage de son sanctuaire \u00e9tait devenu un tas de ruines. Mon grand seigneur Marduk a pouss\u00e9 mon coeur \u00e0 le reconstruire.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La Tour de Babel et le \u201cgrand et spacieux \u00e9difice.\u201d<\/b> Lorsqu’on regarde de plus pr\u00e8s les descriptions de la Tour de Babel dans Gen\u00e8se 11 et le \u201cgrand et spacieux \u00e9difice\u201d qui \u201csemblait \u00eatre en l\u2019air, bien haut au-dessus de la terre\u201d du r\u00eave de L\u00e9hi et N\u00e9phi (<\/span>1 N\u00e9phi 8:26<\/span><\/a>) on comprend qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un seul et m\u00eame b\u00e2timent. En effet, Ellen van Wolde indique que le terme h\u00e9breux pour \u201cciel\u201d dans Gen\u00e8se 11:4 \u201cpeut aussi signifier l’air, et ce mot est fr\u00e9quemment utilis\u00e9 dans la bible h\u00e9bra\u00efque en lien avec des b\u00e2timents impressionnants tels que des forteresses ou des tours, comme dans Deut\u00e9ronome 1:28 et 9:1, qui parlent de \u2018des villes grandes et fortifi\u00e9es jusqu’au ciel.\u2019\u201d N\u00e9phi a d\u00e9crit les personnes qui vivaient dans cet \u00e9difice comme \u00e9tant \u201cle monde et sa sagesse\u201d (<\/span>1 N\u00e9phi 11:35<\/span><\/a>). \u00a0et le b\u00e2timent lui-m\u00eame comme \u00e9tant les \u201cvains imaginations\u201d(<\/span>1 N\u00e9phi 12:18<\/span><\/a>) et \u201cl\u2019orgueil du monde\u201d. Comme la Tour de Babel, \u201cil tomba et sa chute fut extr\u00eamement grande\u201d (1 N\u00e9phi 11:36).<\/span><\/p>\n

\"le

Jerry Thompson: le r\u00eave de L\u00e9hi<\/p><\/div>\n

Les aspirations des b\u00e2tisseurs pour que le sommet de la tour \u201cpuisse atteindre le ciel\u201d (Gen\u00e8se 11:4) sont contredites par la d\u00e9claration dans Gen\u00e8se 11:5 que le Seigneur devait descendre pour s\u2019y rendre. Gordon Wenham remarque : \u201cNous consid\u00e9rons alors la tour, \u00e0 travers les yeux de Dieu, selon une grande ironie. Cette tour avec laquelle l’homme pensait atteindre le ciel, Dieu peut difficilement la voir!\u201d<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Pourquoi\u00a0?<\/b><\/h3>\n
\"tour

Julee Holcombe, 1972-: Babel Revisited, 2004<\/p><\/div>\n

L’histoire de Babel n’a jamais \u00e9t\u00e9 plus pertinente qu’aujourd’hui. La monoculture globale en expansion reproduit avec une froide pr\u00e9cision les conditions essentielles pour les projets des humains, dans le m\u00eame style que Babel, pour pouvoir pousser et se d\u00e9velopper. En hommage \u00e0 l’oeuvre de Pieter Bruegel l\u2019Ancien (1563), la Tour de Babel de Julee Holcombe est \u201cun collage fait d’images digitales de divers b\u00e2timents allant d’habitations d\u00e9labr\u00e9es aux palais n\u00e9o-classiques et surmont\u00e9s de gratte ciels atteignant les nuages.\u201d selon l’artiste : \u201cBabel Revisit\u00e9e est un aper\u00e7u all\u00e9gorique de l’histoire et de la modernit\u00e9, et de la fa\u00e7on dont les \u00eatres humains, tout comme la nature, sont condamn\u00e9s \u00e0 la r\u00e9p\u00e9tition continuelle de ce qui est pass\u00e9.\u201d Andr\u00e9 LaCocque en conclue que l’auteur de Gen\u00e8se 11 \u201cveut que ses lecteurs prennent conscience que, entre autre, ils participent \u00e0 la construction de Babel. \u2018Babel\u2019 devient alors le symbole de toutes nos constructions et fabrications, avec leur issue inexorable : la confusion (des messages de notre vie) et le dispersion (de toutes les pi\u00e8ces de nos projets).\u201d<\/span><\/p>\n

A la lumi\u00e8re de la dispersion des Babyloniens, Leon Kass pose ces questions pertinentes\u00a0:<\/span><\/p>\n

L’\u00e9chec de Babel a-t-il produit le rem\u00e8de? La nouvelle fa\u00e7on de faire a-t-elle r\u00e9ussi? Le chemin qu’a pris Abram a finalement conduit \u00e0 la religion biblique qui, de l\u2019avis g\u00e9n\u00e9ral, est une source consid\u00e9rable et une force de la civilisation occidentale. Pourtant, de l\u00e0 o\u00f9 nous sommes, au d\u00e9but du vingt-et-uni\u00e8me si\u00e8cle (plus de trois mille sept cents ans plus tard), il est loin d’\u00eatre \u00e9vident que la prolif\u00e9ration des nations adverses est une b\u00e9n\u00e9diction pour la race humaine. L’humanit\u00e9 dans son ensemble n’est manifestement pas plus respectueuse, juste et gentille. Et ind\u00e9pendamment de cela, l’occident semble souvent fatigu\u00e9; il semble que nous ayons perdu notre d\u00e9sir d\u2019atteindre ce qui est le plus \u00e9lev\u00e9. Dieu ne nous a pas parl\u00e9 [c’est-\u00e0-dire \u00e0 la civilisation occidentale dans son ensemble] depuis un long moment.<\/span><\/p>\n

Les causes de notre malaise sont nombreuses et compliqu\u00e9es, mais l’une d’elles est trop fr\u00e9quemment omise : le projet de Babel est en train de faire son retour. \u2026 Que nous pensions \u00e0 l\u2019utopie des philosophes ou \u00e0 la p\u00e9riode post-historique que sugg\u00e8re le marxisme, ou, plus concr\u00e8tement, \u00e0 l’imposant immeuble des Nations Unies qui s’\u00e9l\u00e8ve aujourd’hui dans la premi\u00e8re ville d’Am\u00e9rique ; que nous regardions l'[Internet], ou l’\u00e9conomie globalis\u00e9e, ou le projet biom\u00e9dical de recr\u00e9er la nature humaine sans ses imperfections; que nous soyons confront\u00e9s \u00e0 l\u2019expansion de la revendication post-moderne que toute v\u00e9rit\u00e9 est une cr\u00e9ation humaine, nous voyons partout des preuves de la vision babylonienne \u00eatre remises au go\u00fbt du jour.<\/span><\/p>\n

Notre nouveau Babel peut-il r\u00e9ussir? Et peut-il \u00e9chapper (ou a-t-il \u00e9chapp\u00e9?) aux \u00e9checs de son ancien prototype? Par exemple, qu\u2019adorera-t-il? Ses b\u00e2tisseurs et ses b\u00e9n\u00e9ficiaires seront-ils favorables \u00e0 la procr\u00e9ation et \u00e0 l\u2019\u00e9ducation des enfants? Peut-il trouver des principes authentiques de justice et d’autres crit\u00e8res non-artificiels pour la conduite humaine? Sera-t-il autocritique? Peut-il vraiment surmonter notre s\u00e9paration, ali\u00e9nation et d\u00e9sespoir? Tous ceux qui lisent les journaux ont de s\u00e9rieuses raisons d’en douter. Babylone est de retour, et Sodome l’est aussi, bredouillant et se dispersant. Peut-\u00eatre que nous devrions reconsid\u00e9rer le r\u00eave de Babel, aujourd’hui, du point de vue de Dieu. Peut-\u00eatre que nous devrions pr\u00eater attention au plan qu’il a adopt\u00e9 comme alternative \u00e0 Babel. Nous sommes pr\u00eats \u00e0 prendre la route en compagnie d\u2019Abram.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

La version originale de cet article a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par Jeffrey M. Bradshaw, publi\u00e9e sur <\/span><\/i>ldsmag.com<\/span><\/i><\/a> et traduite par Nathalie.<\/span><\/i><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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