Rappelez-vous que les personnes c\u00e9lestes re\u00e7oivent le t\u00e9moignage de J\u00e9sus et aussi de l’alliance de l’Evangile et que les personnes terrestres re\u00e7oivent le t\u00e9moignage de J\u00e9sus mais pas l’alliance de l’Evangile, nous apprenons maintenant ce qu’il en est des habitants du monde t\u00e9leste : \u201cCe sont ceux qui n\u2019ont pas accept\u00e9 l\u2019Evangile du Christ ni le t\u00e9moignage de J\u00e9sus\u201d (D&A 76:82; voir aussi le verset 101). Ils \u201cne renient pas l\u2019Esprit-Saint\u201d (D&A 76:83). C’est-\u00e0-dire que leur m\u00e9chancet\u00e9 n’est pas telle qu’elle les m\u00e8ne \u00e0 une perdition totale; ils n’ont pas commis le p\u00e9ch\u00e9 impardonnable mais ils sont \u201cpr\u00e9cipit\u00e9s en enfer\u201d (D&A 76:84); au moment de leur mort sur terre, ils entrent dans ce domaine de la sph\u00e8re post-mortelle que nous connaissons sous le nom de l’enfer, ou prison spirituelle, et sont confront\u00e9s \u00e0 leur immoralit\u00e9 (2 N\u00e9phi 9:10\u201312; Alma 40:13\u201314<\/a>). Ceux-ci ne ressuscitent pas jusqu’\u00e0 la derni\u00e8re r\u00e9surrection, jusqu’\u00e0 la fin du mill\u00e9nium, \u201clorsque le Seigneur, l\u2019Agneau, aura termin\u00e9 son oeuvre\u201d (D&A 76:85).<\/p>\n Comme c’est le cas pour les autres royaumes de gloire, il y a de nombreuses classifications de personnes t\u00e9lestes. Ceux-ci sont ceux qui \u201csont de Paul, d\u2019Apollos et de Cephas. Ce sont ceux qui se disent, les uns de celui-ci, les autres de celui-l\u00e0, les uns du Christ, les autres de Jean, d\u2019autres de Mo\u00efse, d\u2019autres d\u2019Esa\u00efas, d\u2019autres d\u2019Esa\u00efe et d\u2019autres d\u2019H\u00e9noc, mais qui n\u2019ont pas accept\u00e9 l\u2019Evangile, ni le t\u00e9moignage de J\u00e9sus, ni les proph\u00e8tes, ni l\u2019alliance \u00e9ternelle\u201d (D&A 76:99\u2013101). D\u2019autre part, le royaume t\u00e9leste est la derni\u00e8re demeure des menteurs, sorciers, adult\u00e8res et fornicateurs, et, comme l’ap\u00f4tre Jean l’a appris, de meurtriers (D&A 76:103; Apocalypse 21:8; 22:15).<\/p>\n Finalement, cette partie de la vision donne un autre d\u00e9tail que les habitants du monde t\u00e9leste seront \u201caussi innombrables que les \u00e9toiles du firmament, ou que le sable au bord de la mer\u201d et que ces habitants seront \u201cles serviteurs du Tr\u00e8s-Haut\u00a0; mais l\u00e0 o\u00f9 Dieu et le Christ demeurent, ils ne peuvent aller, aux si\u00e8cles des si\u00e8cles\u201d (D&A 76:109, 112).<\/p>\n Bien que le royaume t\u00e9leste soit le plus bas des royaumes de gloire, les habitants de cette gloire seront \u201ch\u00e9ritiers du salut\u201d dans un monde qui \u201cd\u00e9fie toute compr\u00e9hension\u201d (D&A 76:88\u201389). Selon les \u00c9critures, le terme salut signifie presque toujours exaltation ou vie \u00e9ternelle (D&A 6:13<\/a>; 14:7<\/a>; Alma 11:40<\/a>). Cependant il y a certains endroits, dans les \u00c9critures, o\u00f9 le salut fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 autre chose que l’exaltation et ici, c’est l’un d’entre eux (voir aussi, par exemple, D&A 132:17). Notre Seigneur cherche \u00e0 sauver tous ses enfants pour qu’ils aient le salut \u00e9ternel. Et il le fait, en permettant que tous sauf les fils de perdition finissent par h\u00e9riter d’un royaume de gloire (D&A 76:43). En fait, Elder Charles W. Penrose a expliqu\u00e9 la chose suivante au sujet du royaume t\u00e9leste\u00a0 : \u201cAussi longtemps qu\u2019il y a une \u00e2me de cette race, dispos\u00e9e et capable d\u2019accepter et d\u2019ob\u00e9ir aux lois de la r\u00e9demption, o\u00f9 qu\u2019elle soit et quelle que soit la situation dans laquelle elle se trouve, l\u2019\u0153uvre du Christ sera incompl\u00e8te jusqu\u2019\u00e0 ce que cet \u00eatre ne soit \u00e9lev\u00e9 de la mort et de l\u2019enfer, et plac\u00e9 dans une position de progression, vers les cieux, dans une gloire telle qu\u2019elle puisse \u00eatre pour sa joie et au service du grand Dieu.<\/p>\n \u201cLa punition inflig\u00e9e sera \u00e0 la hauteur des maux accomplis. Dans un sens, le p\u00e9cheur souffrira toujours des effets de son p\u00e9ch\u00e9. Lorsque la dette est pay\u00e9e et la justice est satisfaite; lorsque l\u2019ob\u00e9issance est apprise gr\u00e2ce aux le\u00e7ons de ces tristes exp\u00e9riences; lorsque l\u2019\u00e2me reconnaissante et douce \u00e9merge de la punition \u00e9ternelle, enti\u00e8rement dispos\u00e9e \u00e0 \u00a0respecter les lois autrefois rejet\u00e9es; il y aura un sentiment durable de perte. La pl\u00e9nitude de la gloire dans la pr\u00e9sence et la compagnie de Dieu et de l\u2019Agneau vont au-del\u00e0 de la port\u00e9e de cette \u00e2me sauv\u00e9e mais non-parfaite, pour toujours. Le pouvoir d\u2019accroissement dans lequel se trouvent la domination, l\u2019exaltation et les couronnes de gloire incommensurable, n\u2019est pas pour le genre d\u2019\u00eatres qui ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cipit\u00e9s en enfer et qui subissent la col\u00e8re de Dieu pendant la p\u00e9riode donn\u00e9e par le jugement \u00e9ternel \u2026<\/p>\n \u201cIls ne peuvent pas entrer en pr\u00e9sence du P\u00e8re ni recevoir de la pr\u00e9sence du Fils, mais ils seront aux bons soins des messagers du monde terrestre et auront une joie qui d\u00e9passent toutes attentes et compr\u00e9hension d\u2019esprits mortels qui n\u2019\u00e9coutent pas l\u2019Esprit. Ils plieront tous le genou devant le Christ et serviront Dieu, le P\u00e8re, et auront une \u00e9ternit\u00e9 de service et de joie en harmonie avec les pouvoirs sup\u00e9rieurs. Ils re\u00e7oivent la gloire t\u00e9leste.\u201d<\/p>\n <\/p>\n Il n’est pas rare que quelqu’un qui n’est pas de notre religion remette en question l’id\u00e9e de \u201cplus d’un paradis\u201d comme \u00e9tant bizarre ou non-biblique voire inutile. Mais \u00e0 quel point est-ce bizarre, au juste? \u00c0 quel point est-ce \u00e9trange, \u00e0 quel point cette croyance en diff\u00e9rents degr\u00e9s de r\u00e9compenses dans l’au-del\u00e0 est-elle insolite? St. Augustin, qui a probablement exerc\u00e9 l’influence la plus significative sur la th\u00e9ologie catholique et protestante, a \u00e9crit : \u201cMais qui peut concevoir, pour ne pas dire d\u00e9crire, quels degr\u00e9s d\u2019honneur et de gloire seront accord\u00e9s comme r\u00e9compens\u00e9s aux diff\u00e9rents degr\u00e9s de m\u00e9rite? Pourtant on ne peut pas nier qu\u2019il y a doit y avoir des degr\u00e9s. Et si dans cette ville sainte il y a la grande b\u00e9n\u00e9diction qu\u2019aucun inf\u00e9rieur n\u2019envie un sup\u00e9rieur, alors les anges n\u2019envient pas les archanges, car personne ne souhaitera \u00eatre ce qu\u2019il n\u2019a pas re\u00e7u.\u201d<\/p>\n Lors du premier grand r\u00e9veil religieux aux USA, l’un des premiers th\u00e9ologiens am\u00e9ricains, Jonathan Edwards, a d\u00e9clar\u00e9 : \u201cIl y a plusieurs demeures dans la maison de Dieu car le paradis est pr\u00e9vu pour diff\u00e9rents degr\u00e9s d\u2019honneur et de saintet\u00e9. Certaines sont con\u00e7ues pour y r\u00e9gner dans des lieux sup\u00e9rieurs aux autres; d\u2019autres sont con\u00e7ues pour \u00eatre avanc\u00e9s \u00e0 des degr\u00e9s sup\u00e9rieurs d\u2019honneur et de gloire que les autres.\u201d De m\u00eame, John Wesley, l\u2019un des p\u00e8res du m\u00e9thodisme, a parl\u00e9 de certaines personnes jouissant de \u201cdegr\u00e9s sup\u00e9rieurs de gloire\u201d dans l’au-del\u00e0 : \u201cIl y a une diversit\u00e9 inimaginable dans les degr\u00e9s de r\u00e9compense dans l\u2019autre monde. \u2026 Dans ce monde-ci, les hommes ont l\u2019ambition d\u2019arriver aussi haut qu\u2019ils le peuvent. Les chr\u00e9tiens ont une ambition bien plus noble. La diff\u00e9rence entre l\u2019\u00e9tat le plus haut et l\u2019\u00e9tat le plus bas dans ce monde n\u2019est rien compar\u00e9e \u00e0 la plus petite diff\u00e9rence entre les degr\u00e9s de gloire.\u201d<\/p>\n Cette vision est un oracle remarquable. Joseph Smith<\/a> a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u201cRien de ce qui concerne le royaume du Seigneur ne pourrait \u00eatre plus agr\u00e9able pour les saints que la lumi\u00e8re qui a jailli sur le monde gr\u00e2ce \u00e0 la vision pr\u00e9cit\u00e9e.\u201d Le Proph\u00e8te l’a d\u00e9crite ainsi\u00a0: \u201c[ce] document est une transcription des registres du monde \u00e9ternel. Le caract\u00e8re sublime des id\u00e9es, la puret\u00e9 de la langue, le domaine laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019action \u2026 se situent tellement au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9troitesse de vue des hommes que tout homme honn\u00eate est contraint de s\u2019exclamer : \u2018Elle vient de Dieu.\u2019\u201d<\/p>\n Le Proph\u00e8te Joseph Smith et Sidney Rigdon ont re\u00e7u la vision des gloires en f\u00e9vrier 1832. Dieu a continu\u00e9 de donner des r\u00e9v\u00e9lations, de r\u00e9v\u00e9ler son plan et la doctrine du salut, pr\u00e9cepte apr\u00e8s pr\u00e9cepte, lors des douze ann\u00e9es du minist\u00e8re mortel du Proph\u00e8te et, par la suite, \u00e0 ses successeurs. Peu de temps apr\u00e8s la venue d’\u00c9lie et le r\u00e9tablissement des cl\u00e9s de scellement et de la pl\u00e9nitude de la pr\u00eatrise en avril 1836, le Proph\u00e8te a pr\u00e9sent\u00e9 aux saints la doctrine et la pratique du mariage c\u00e9leste. Il a enseign\u00e9 que \u201cil y a, dans la gloire c\u00e9leste, trois cieux ou degr\u00e9s. Pour obtenir le plus haut, l\u2019homme doit entrer dans cet ordre de la pr\u00eatrise [\u00e0 savoir\u00a0: la nouvelle alliance \u00e9ternelle du mariage]; sinon, il ne peut l\u2019obtenir. Il peut entrer dans l\u2019autre, mais c\u2019est l\u00e0 la fin de son royaume\u00a0; il ne peut avoir d\u2019accroissement\u201d (D&A 131:1\u20134<\/a>). Ou, comme le Proph\u00e8te l’a d\u00e9clar\u00e9 autrement\u00a0: \u201cSi un homme et sa femme ne contractent pas une alliance \u00e9ternelle et ne sont pas mari\u00e9s pour l’\u00e9ternit\u00e9 par le pouvoir et l’autorit\u00e9 de la Sainte Pr\u00eatrise pendant qu’ils sont dans cette \u00e9preuve, ils cesseront de s’accro\u00eetre quand ils mourront; c’est-\u00e0-dire qu’ils n’auront pas d’enfants apr\u00e8s la r\u00e9surrection. Mais ceux qui sont mari\u00e9s par le pouvoir et l’autorit\u00e9 de la pr\u00eatrise dans cette vie et continuent sans commettre le p\u00e9ch\u00e9 contre le Saint-Esprit continueront \u00e0 s’accro\u00eetre et \u00e0 avoir des enfants dans la gloire c\u00e9leste.\u201d<\/p>\n Il y a r\u00e9ellement de nombreuses demeures dans le Royaume du P\u00e8re (Jean 14:1\u20132), et le Saint d’Isra\u00ebl a pris des mesures pour son peuple afin qu’ils atteignent le niveau de gloire dans l’au-del\u00e0 qu’ils sont dispos\u00e9s \u00e0 recevoir. En d\u00e9crivant la nature novatrice de cette vision, Richard Bushman a soulign\u00e9 que \u201cl\u2019\u00e9cart le plus radical de \u2018la Vision\u2019 n\u2019\u00e9tait pas le paradis en trois parties mais la contraction de l\u2019enfer. \u2026 La doctrine donne un nouveau r\u00f4le \u00e0 la vie apr\u00e8s la mort.\u201d Dans cette vision, \u201cun enfer permanent menacent tr\u00e8s peu de personnes [les fils de perdition]. La question n\u2019est pas d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019enfer mais de se rapprocher de Dieu. Dieu a d\u00e9taill\u00e9 les r\u00e9compenses en fonction de la capacit\u00e9 de chaque personne.\u201d<\/p>\n Il y a l\u00e0 un message d’espoir, une bouff\u00e9e d’air frais, parmi les vents imp\u00e9tueux des th\u00e9ologies intol\u00e9rantes, une doctrine qui d\u00e9montre la mis\u00e9ricorde et la sagesse de notre Divin R\u00e9dempteur.<\/p>\n La version originale de cet article a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite par Robert L. Millet, publi\u00e9e sur ldsliving.com<\/a>, sous le titre \u00ab\u00a0What We Know About the Degrees of Glory from Joseph Smith’s Visions<\/a> \u00bb\u00a0Fran\u00e7ais \u00a92017\u00a0LDS\u00a0Living, A Division of Deseret Book Company |\u00a0English \u00a92017\u00a0LDS\u00a0Living, A Division of Deseret Book Company<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dernier article de cette s\u00e9rie: pour qui est la gloire t\u00e9leste? comment sera-t-elle? 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Comment est le royaume t\u00e9leste pour ceux qui vont l’h\u00e9riter?<\/h4>\n
L’id\u00e9e d’un ou de plusieurs \u00ab\u00a0paradis\u00a0\u00bb<\/h3>\n
<\/h2>\n
CONCLUSION<\/h3>\n
\n