“Car voici, si Adam avait étendu immédiatement la main et mangé de l’arbre de vie, il aurait vécu à jamais […] et le grand plan de salut aurait été contrarié […] car cela détruirait le grand plan du bonheur. […] c’est pourquoi, selon la justice, le plan de la rédemption ne pouvait pas être réalisé, si ce n’est à condition que les hommes se repentent dans cet état probatoire […]  Et maintenant, le plan de la miséricorde ne pouvait être réalisé que si une expiation était faite. […]” Alma 42:5, 8, 13, 15

Qu’est ce que le plan du salut ?

Pendant des siècles, une mauvaise compréhension de Dieu et de la nature de sa relation avec l’humanité prédominait, comme cela l’a été expliqué par l’historien mormon Matthew McBride :

Depuis le 5ème siècle, l’orthodoxie chrétienne a imposé un gouffre pratiquement infranchissable entre le créateur et ses créations. L’humanité, selon la croyance chrétienne, avait été créée à partir de rien. Dieu n’était pas un artisan ayant remodelé de la matière existante, mais un être complètement diffèrent, et séparé de sa création – mystérieux, et impossible à connaitre.1

Puis, le 6 mai 1833, toute cette incompréhension s’effaça devant la révélation faite au prophète joseph Smith, connue désormais comme la section 93 des Doctrine et Alliances. Cette révélation, et d’autres semblables à celle ci, ont montré aux gens qu’ils étaient littéralement des enfants de Dieu, par leur esprit, et qu’ils avaient vécu avec Lui dans la préexistence, et que Dieu avait un plan pour eux afin qu’ils retournent en sa présence et deviennent comme lui.2

Les Doctrine et Alliances ne donnent jamais un nom à ce plan que Dieu a mis en place pour ses enfants. Le Livre de Mormon, toutefois, lui donne plusieurs noms: “le plan miséricordieux du grand Créateur” (2 Nephi 9:6), “le plan de notre Dieu” (2 Nephi 9:13), “le grand plan éternel pour délivrer de la mort” (2 Nephi 11:5), le “plan de rédemption,”3 “ le grand plan du Dieu éternel ” (Alma 34:9), “ le plan de restauration ” (Alma 41:2), le “plan du bonheur” (Alma 42:8,16), “le plan de miséricorde” (Alma 42:15,31), et “le plan du salut” (Jarom 1:2; Alma 24:14; 42:5).4 Un examen poussé de chacun de ces noms peut aider les gens à mieux comprendre le plan de Dieu pour ses enfants.5

Certains noms utilisés pour ce plan, tels que “le plan de notre Dieu” (2 Nephi 9:13) et “le grand plan du Dieu éternel” (Alma 34:9), permet de nous rappeler que Dieu lui-même a mis en place ce plan, et donc que ce plan doit être suivi. 6 Par exemple, Amulek a enseigné, “ selon le grand plan du Dieu éternel, il faut qu’une expiation soit faite, sinon toute l’humanité va périr ; oui, […] sans l’expiation qu’il est nécessaire de faire, ils périront.” (Alma 34:9, italiques ajoutées).

D’autres noms, tels que “le plan miséricordieux du grand Créateur” (2 Nephi 9:6), “le plan de miséricorde” (Alma 42:15,31), montrent la bienveillance de Dieu à travers la création d’un plan pour faire face à des forces telles que la mort et le péché, qui autrement nous feraient vaciller éternellement.7 Tout comme Alma a demandé à son fils “ d’amener les âmes au repentir, afin que le grand plan de miséricorde ait droit sur elles. ” (Alma 42:31).8

Des noms tels que “le grand plan éternel pour délivrer de la mort” (2 Nephi 11:5), et “le plan de restauration” (Alma 41:2), indique que le plan nous assure que nous serons tous ressuscités.9 Alma a dit “que le plan de restauration est requis par la justice de Dieu; […] Voici, il est requis et juste, selon le pouvoir et la résurrection du Christ, que l’âme de l’homme soit rendue à son corps. ” (Alma 41:2).

Un de ces noms se distingue des autres, car c’est celui qui apparait le plus dans le Livre de Mormon: le “plan de rédemption”, qui apparait dans 15 versets différents. Ce nom rappel aux lecteurs que le plan offre la rédemption des péchés et de la mort.10 Alma, par exemple, enseigne que “ s’il n’y avait pas eu le plan de rédemption qui fut prévu dès la fondation du monde, il n’aurait pu y avoir de résurrection des morts ” (Alma 12:25). Il continua avec cette explication: “ Mais Dieu appela tous les hommes, au nom de son Fils (ceci étant le plan de rédemption qui était prévu), disant : Si vous vous repentez et ne vous endurcissez pas le cœur, alors je serai miséricordieux envers vous, par l’intermédiaire de mon Fils unique.” (Alma 12:33).

De nos jours, deux des noms les plus utilisés pour le plan, sont “le plan du bonheur” (Alma 42:8,16), et “le plan du salut” (Jarom 1:2; Alma 24:14; 42:5). Ces noms démontrent que malgré la difficulté que l’on peut rencontrer pour suivre certaines parties du plan pendant cette vie, son objectif ultime est le bonheur et le salut de l’humanité.11 Alma a déclaré que “ le repentir ne pouvait être accordé aux hommes que s’il y avait une punition […] attachée en opposition au plan du bonheur[…]” (Alma 42:16).12

le plan du salut, par Jonas Jodicke

Pourquoi y a-t-il un plan du salut ?

Les différents noms pour ce plan montrent combien il englobe tout. Doctrine et Alliances 93:24, paraphrasant Jacob 4:13, a indiqué que  “ la vérité, c’est la connaissance des choses telles qu’elles sont, telles qu’elles étaient et telles qu’elles sont à venir.” Voici ce qu’une connaissance de ce plan implique: la connaissance de ce qu’est l’humanité maintenant, la connaissance de sa provenance, et la connaissance de sa destination, après cette vie.13 Les noms de ce plan dans le livre de mormon aident à mettre en valeur le but de la vie, mais révèlent également la vraie nature de Dieu dans toute sa richesse et dans sa plénitude. Le grand plan du père est tout ce que ces noms impliquent, un grand ensemble complet, et non pas uniquement quelques uns de ses détails.

Parce que Dieu le Père lui même a mis le plan en place, le plan est sur d’être implémenté, et les peuples du monde peuvent avoir une foi complète en Dieu, et dans le fait qu’il respectera ses promesses. Parce que le plan permet à tous de ressusciter, nous pouvons tous avoir la confiance de savoir que la mort n’est pas la fin. Parce que le plan montre la miséricorde de Dieu, nous pouvons tous avoir foi que cette miséricorde ne nous abandonnera jamais.14 Parce que le plan fourni un moyen sûr de rédemption du péché et de la mort, nous pouvons tous avoir l’espoir d’être libérés des vicissitudes de la mortalité. Parce que l’objectif ultime du plan est de pourvoir au bonheur et au salut de l’humanité, nous pouvons tous relever la tête lors des temps difficiles, en sachant qu’avec l’aide de Dieu, tout finira par s’arranger.

Les révélations de Joseph Smith, conjointement avec le livre de mormon, donnent une vue globale et précise du plan de Dieu, et de la place de l’humanité dans l’univers. Une connaissance des nombreuses différentes facettes du plan peut fournir confort et espoir dans un monde complexe, qui semble parfois chaotique. Mais nos esprits existaient déjà ensemble, avant de venir dans cet état mortel et temporel, sur la terre, et ils continueront à exister après cet état de vie, jusqu’à l’éternité, dans des mondes sans fin. Comme Joseph Smith l’a déclaré : “L’âme, l’esprit de l’homme, d’où vient il? Ceux qui sont instruits disent que Dieu l’a fabriqué au commencement, mais ce n’est pas le cas. Je le sais mieux que quiconque, car Dieu me l’a dit… Vous qui êtes endeuillés de la perte d’amis, vous n’êtes séparés que pour un moment.”15

Lectures supplémentaires sur le plan de salut

Matthew McBride, “L’homme était aussi au commencement avec Dieu,” dans Révélations dans leur contexte: Les récits derrière les sections des Doctrine et Alliances, ed. Matthew McBride et James Goldberg (Salt Lake City, UT: l’Eglise de Jésus Christ des Saints des Derniers Jours, 2016), 192–195.

643. Catherine Thomas, “Plan,” dans Book of Mormon Reference Companion, ed. Dennis L. Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), 642–643.

Corbin T. Volluz, “Cry Redemption: The Plan of Redemption as Taught in the Book of Mormon,” Journal of Book of Mormon Studies 3, no. 1 (1994): 148–169.

• 1. Matthew McBride, “L’homme était aussi au commencement avec Dieu,” dans Révélations dans leur contexte: Les récits derrière les sections des Doctrine et Alliances, ed. Matthew McBride et James Goldberg (Salt Lake City, UT: l’Eglise de Jésus Christ des Saints des Derniers Jours, 2016), 193.
• 2.Joseph Fielding McConkie et Robert L. Millet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 vols. (Salt Lake City, UT: Bookcraft, 1987–1992), 3:94.
• 3.Jacob 6:8; Alma 12:25, 26, 30, 32, 33; 17:16; 18:39; 22:13; 29:2; 34:16, 31; 39:18; 42:11, 13.
• 4.Il est possible que cela provienne de Moïse 6:62 à travers les plaques d’airain.
• 5.Pour plus d’information sur le développement du Plan de Salut dans le Livre de Mormon, voir Book of Mormon Central, “When Does the Book of Mormon First Talk about the Plan of Salvation? (2 Néphi 9:6),” KnoWhy 33 (15 février 2016).
• 6. Pour plus d’information sur ce sujet, voir Book of Mormon Central, “Where Can You Best Learn about God’s Plan of Salvation? (Alma 24:14),” KnoWhy 272 (8 février 2017).
• 7.Robert J. Matthews, “The Atonement of Jesus Christ: 2 Nephi 9,” in Second Nephi, The Doctrinal Structure, ed. Monte S. Nyman et Charles D. Tate Jr., The Book of Mormon Symposium Series, Volume 3 (Provo, UT: Religious Studies Center, Brigham Young University, 1989), 180–183.
• 8.Pour plus d’information sur l’utilisation du mot plan dans Alma 42, voir Book of Mormon Central, “Why Does Alma Mention ‘the Plan’ Ten Times in His Words to Corianton? (Alma 42:13),” KnoWhy 150 (25 juillet 2016).
• 9.Pour en savoir plus voir Robert L. Millet, “Justice, Mercy, and the Life Beyond: Alma 40–42,” in The Book of Mormon, Part 2: Alma 30 to Moroni, ed. Kent P. Jackson, Studies in Scripture: Volume 8 (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1988), 56–68.
• 10.Cependant cela est offert uniquement si les gens choisissent de placer leur foi en Christ et se repentent de leurs péchés. Voir Alma 11:34–37. Voir aussi, Hugh Nibley, An Approach to the Book of Mormon, The Collected Works of Hugh Nibley, Volume 6 (Salt Lake City and Provo, UT: Deseret Book and FARMS, 1988), 202–204.
• 11.Voir Brant A. Gardner, Second Witness: Analytical and Contextual Commentary on the Book of Mormon, 6 vols. (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2007), 4:555.
• 12.Pour les variantes textuelles de ce verset, voir Royal Skousen, ed., The Book of Mormon: The Earliest Text (New Haven, CT: Yale University Press, 2009), 770. Pour l’analyse de ces variantes faite par Skousen, voir Royal Skousen, Analysis of Textual Variants of the Book of Mormon: Part 4, Alma 21–55 (Provo, UT: FARMS, 2006), 2440–2441. Pour voir se verset dans le manuscript original, voir Royal Skousen, ed. The Original Manuscript of the Book of Mormon: Typographical Facsimile of the Extant Text (Provo, UT: FARMS, 2001), 355. Pour le voir dans le manuscript imprimé, voir Royal Skousen, ed., The Printer’s Manuscript of the Book of Mormon: Typographical Facsimile of the Extant Text in Two Parts (Provo, UT: FARMS, 2001) 2:597. Pour voir une photo de la page sur lequel se trouve ce verset, voir Royal Skousen et Robin Scott Jensen, eds., Revelations and Translations Volume 3, Part 2: Printer’s Manuscript of the Book of Mormon, Alma 36–Moroni 10, The Joseph Smith Papers (Salt Lake City, UT: Church Historian’s Press, 2015), 27.
• 13.Gerald N. Lund, “Plan of Salvation, Plan of Redemption,” dans Encyclopedia of Mormonism, ed. Daniel H. Ludlow, 4 vols. (New York, NY: Macmillian Publishing, 1992), 3:1088–1091.
• 14.Ed J. Pinegar et Richard J. Allen, Commentaries and Insights on the Book of Mormon: Alma 30–Moroni (American Fork, UT: Covenant Communications, 2003), 92–93.
• 15.Discourse, 7 April 1844, tel que rapporté par Wilford Woodruff, p. 137, visible en ligne sur josephsmithpapers.org, orthographe et ponctuation normalisés.

Cet article a été initialement  publié sur bookofmormoncentral.org . Cet article a été traduit par David GEORGES.